“致力为公”四字，绝非诘屈聱牙，完全不必钻研三坟五典。所谓“致力”，指的是尽心竭力；所谓“为”，指的是“做”；被探究居多的是 “公”字。而对“公”字的探究，可以让我们深感中国致公党“致力为公”的理念根植于五千年的中华文明。

“公”是会意字，由“八”和“厶”两部分组成。《说文解字》指出：“八”系“象分别相背之形”，用白话文可解释为“背离”； “厶”是“私”字的古字。“八”和“厶”结合在一起就是“背私为公”。

《礼记》记载了孔夫子描绘的大同理想——“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”。其前提乃是“天下为公”。

不仅儒家如此，诸子百家对“公”皆有精妙的诠释：

道家指出：“圣人常无心，以百姓之心为心”（《道德经·第四十九章》；法家主张“自环者为之私，背私为之公”（《韩非子·五蠹》）；墨家思想则有“举公义，辟私怨”之说（《墨子·尚贤》）。

或谈及世界观，或论及方法论，或论及社会理想，其核心都应该是清代黄宗羲阐释的“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”（《原君》）。

笔者认为，中国致公党理念“致力为公”所强化的却是“为”。而在诸子百家中，持这种理念的恐怕就该数到墨家了。

读《墨子》时有两段非常打动笔者：

一段选在《墨子·鲁问》。内容是：公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若翟之为辖，须臾刘三寸之木而任五十石之重。”故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

墨子在乎的是对他人的帮助，他的巧与拙的标准源自于是否利于人。

另一段选自《墨子·公输》。其内容是出国要攻打宋国。其实这与墨子几乎是没有关系的。墨子一边行十日十夜赶往楚国游说，一边派遣弟子禽滑厘等三百人前去保卫宋国，最终说服了楚国。尽管墨子返回时路过宋国，那边的守闾门人拒绝他前去避雨。

一个“外”国人，为了正义尽心竭力的阻止战争，这是怎样的思想境界啊！恐怕是鲁迅先生笔下“埋头苦干、拼命硬干的”中国的脊梁吧。

91年前成立的中国致公党，在其“党证”上有这样一段文字介绍“本党新使命”：“尚公精神，万恶起于私，万善出于公，无论何种制度以达到大公为原则。”

仅从这段文字看，就可以读出中国脊梁的精神。而中国致公党从北伐时代到抗战时期再到解放战争时期的卓越表现，更诠释了其致力为公的伟大理念。

能加入这样一个努力追求“公”而且努力而“为”之不懈的政党，是我一生的骄傲！