因浦江镇书记潘金平之邀，赴位于浦东的古镇召稼楼一游。

　　《诗经·伐檀》曰：“不稼不穑，故取禾三百廛号。”稼，种也。顾名思义，召稼楼乃召人种田之楼。南宋迁都后，中原地区官员、士民南下，集散在“一望二三里，烟村四五家”的“浦东”之地。有人动了垦荒之念，便建召稼楼。“十里晓烟破，数声召稼钟”，从此，召稼楼的钟声唤醒了浦东大地，开创了上海浦东从蛮荒走向文明的历史。自然，召稼楼也涌现出一大批本土的杰出人物。如历明、清、民国三代的上海城隍老爷秦裕伯；提出开浚范家浜，实现吴淞江、黄浦江合流而形成直奔东海的黄浦江的叶宗行。除此之外，召稼楼还留下了不少人文故事，令人回味。有明代巨富沈万三兄弟沈万四从周庄避难至召稼楼的故事；有方孝孺的后裔改姓换名躲至召稼楼的故事；也有文化名人黄炎培就读召稼楼的故事，然我感兴趣的却是三国东吴陆逊祖孙三代养鹤及王羲之赴召稼楼探鹤引出《瘗鹤铭》的故事；

　　《瘗鹤铭》乃千古奇碑，相传大书法家王羲之为葬鹤而书写的铭文，被刻在镇江焦山西麓石壁之上，后遭雷击崩落江中。后残石为人打捞，虽文字有缺，但仍不失为国宝。铭文有句曰：“鹤寿不知其记也。壬辰岁得于华亭。甲午岁化于朱方。”朱方系镇江之古称，句中所提华亭便是那时尚未开发的召稼楼的涔湖。华亭侯陆逊喜鹤，他便择泥土湿润，草木茂盛又东临大海的涔湖养鹤、放鹤。其孙子陆机少有文才，文章冠世，他也是位杰出的书法家，他的《平复帖》更是闻名，至今流传。他历任平原内史、祭酒等职，后以河北大都督为司马颖率军讨伐长沙王司马义。兵败被谗，为司马颖所杀。陆机遇害前顾左右而叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”华亭鹤唳一时成为悲壮、激越、清高之代名词。陆机承继祖业，对鹤也情有独钟：“鸣则闻于天，飞则一举千里。”陆家代代爱鹤，因此华亭鹤也闻名于世。咸和九年，王羲之携妻由山阴回朱方省亲，专程绕道华亭，他眼望仙鹤，耳听鹤鸣，心随鹤飞。最后，他如愿以偿得一对华亭鹤回家，一只留于朱方老泰山郗鉴家，一只带回山阴。不料，朱方一鹤因“水土不服”而夭折。郗家素信奉道学，而鹤又是道家的象征，于是大家便以道教之葬礼将鹤埋在焦山西麓的临江崖上，王羲之写下了《瘗鹤铭》，并请人镌刻在崖壁之上；从此流传了王羲之与上海浦东的一段不解之缘。

　　如今，沧海巨变，召稼楼开发得如花似锦，但当地文化人没有忘记这段佳话，他们和前人一样在湖中养鹤，放鹤，还专设纪念馆介绍，以达策励之效应。召稼楼沉积着千年的历史和文化底蕴，相信浦江镇将依归召稼楼的古韵，踏着时代的步伐，重展古镇风貌。