胡锦涛总书记在党外人士迎春座谈会上提出思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行的“同心思想”，笔者认为这是对中国中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的理论升华，对于今后一个时期内推进参政党的建设有着极其重要的意义。那么同心思想与中华民族几千年来所倡导的“君子和而不同”有什么关系呢？或者说是否存在矛盾之处？笔者认为，二者相辅相成，关系密切。

　　一、同心思想的含义

　　同心思想深刻揭示了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的历史和实践经验。“同心思想”对于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，对于推进新时期参政党的自身建设，具有重要的现实意义。

　　（一）在思想上同心同德，增进对中国特色社会主义理论体系的共识

　　同心同德是政治立场。坚持中国共产党的领导，永远跟共产党走是“同心思想”的核心。回顾历史，过去的91年是中国共产党团结带领全国各族人民披荆斩棘、波澜壮阔的91年，是不懈奋斗、自强不息的91年，也是开拓创新、铸造辉煌的91年。历史和实践充分证明，只有中国共产党才能肩负起国家富强、民族振兴的重任，只有坚持中国特色社会主义，才是正确的发展道路。

　　多党合作实践经验告诉我们，理想的共识，道路的认同，是巩固和发展我国的多党合作事业，团结和凝聚广大成员沿着正确的方向不断前进的根本前提。无论是历史的发展，还是现实和未来的发展，中国都离不开共产党的领导。在复杂多变的国际格局中，社会主义事业必须有自己的主心骨，要有自己的核心，中国人民的主心骨和核心就是中国共产党。参政党要始终旗帜鲜明、立场坚定，以中国特色社会主义理论增进共识。不论国际风云如何变幻，始终做到坚持共产党的领导，走中国特色社会主义发展道路不动摇。坚持我国社会主义政治制度和经济制度，大力弘扬我国多党合作事业的优良传统，不断巩固共同团结奋斗的思想政治基础，充分体现长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的和谐政党关系。把坚持党的领导贯穿于参政议政全过程，贯穿于一切政治活动中。

　　（二）在目标上同心同向，坚定实现中华民族伟大复兴宏伟目标的信念

　　同心同向是政治方向。坚持正确的政治方向，始终为中华民族的伟大复兴共同奋斗是“同心思想”的要求。伟大的事业需要坚定的信念支撑和推动。构建和谐社会、全面建设小康社会，实现国家富强、人民幸福、民族振兴，是中国共产党团结带领全国各族人民为之奋斗的目标。

　　目标就是方向。作为与中国共产党同心同德、风雨同舟的参政党，目标追求必须与中国共产党保持高度一致，始终坚持致力于中国特色社会主义伟大事业和中华民族伟大复兴。切实增强使命感和责任感，不断加强自身建设，提高履行职责的能力和水平。以科学发展观为指导，正确把握经济社会发展规律，集中方方面面的智慧和力量，以强大的民族精神凝聚人心，汇聚力量，致力于共同的理想和事业，不辜负历史、国家、人民赋予的使命。

　　（三）在行动上同心同行，为推动科学发展社会和谐汇聚力量

　　同心同行是政治责任。坚持和共产党同心同行，共同推动各时期工作任务落实是“同心思想”的体现。参政党践行“同心思想”，就是要以共识坚定立场，以目标引领方向，以实践推动发展。一是服务于主题主线，就加快经济结构战略性调整、创新社会管理机制等事关全局的重大问题，深入调查研究，积极建言献策，促进社会和谐，推动经济社会科学发展。为“十二五”规划的实施，为全面建设小康社会凝聚智慧和力量。二是充分发挥党派的特色和优势，立足改善民生，积极开展各种形式的活动，深入基层，深入群众，深入实践。贴近群众，相信群众，依靠群众。竭尽全力为群众办实事办好事，千方百计帮助群众排忧解难。动员组织成员中的实业家研究策划“同心工程”，打造多党合作的“同心”品牌，全力推动经济社会全面协调可持续发展。三是通过实践不断完善我国的民主政治建设，充分发挥多党合作、政治协商制度的优势。着眼于提高政治协商的质量，研究、分析、判断经济社会发展的各种复杂情况；广泛反映人民群众的愿望和诉求，为党委、政府的科学决策提供有价值的参考和依据。化解社会矛盾，凝心聚力推动社会科学发展。

　　参政党践行“同心思想”，必须切实加强自身建设。只有用“同心思想”指导思想建设、组织建设、制度建设，才能做到自觉坚定坚持共产党领导的政治立场，自觉坚定地为实现中华民族伟大复兴目标奋斗，自觉履行围绕中心、服务大局的政治责任。

　　二、和而不同的含义

　　“和而不同”这个成语出自《论语·子路第十三》。原话是：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。 

　　　　其实，“和”与“同”的概念，最早不是孔子提出来的。《国语》和《左传》中都有史伯与晏子议论“和”“同”的记载，比如史伯在《国语·郑语》中说：“以他平他谓之和。”这里的“他”有“不同”的意思，在不同中寻找相同相近的事物或道理，也就是寻求“和”的过程。史伯和晏子从哲学和自然规律上来讲“和”与“同”，孔子则将其引申到社会领域，用以阐释做人的道理，视为区别“君子”与“小人”的特征之一，可见孔子对“和”的重视。

　　从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。 

　　　　在经济全球化的今天，“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。“和而不同”，是世界多元文化共同繁荣发展的必由之路；反之，“同而不和”就必然导致纷争乃至战争。现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同”而不谋求“和”，矛盾冲突激化而导致核大战，那结果只能是共同毁灭，所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。

　　这样看来，“和因义起，同由利生”的传统解释就显出了某种局限性。实际上，“和”可以因“义”而起，也可以因“利”而起，即便不讲“义”而仅言“利”，也应当求“和”，因为不“和”不仅不“义”，也不“利”。反过来说，言“利”未必生“同”，如果不是仅仅图一时之利、区区之利，而谋“长远之利”、“宏大之利”，就必须走“和而不同”之路。这也说明，“义”与“利”不一定是对立的关系，还是可以形成统一的。当然，由“义”而生“和”，同因“利”而致“和”，还是有所区别的，前者是自觉的、主动的，后者是消极的、被动的。

　　那么，怎样才能达成“和”的局面呢？实际上，孔子已为我们指明了答案———“不同”，也就是不强求一致。只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。 

　　只要愿意共存共荣，就必然要磨合。磨合就是通过接触、交流、对话来建立共识，以达到“和”的目的。事实上，各国各民族不同的文明一直处于时断时续、时好时坏的磨合之中。磨合得好，才能比较顺利地从经济全球化过渡到文化上的多元一体，经过不断的磨合，最终进入“天下大同”的境界。这里的“大同”，是内在的和谐统一，而不是外在的相同一致，实质上就是“和而不同”的理想境界。 

　　可见，“和而不同”所表现出来的文化宽容与文化共享的情怀，不仅具有伦理价值，还具有思想方法、工作方法和处世哲学的意义。

　　三、同心思想与和而不同的辩证关系 

　　中国共产党的十六大和十六届三中、四中全会提出构建社会主义和谐社会，并把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容，这反映了中国共产党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识，也体现了党对中国优良传统文化的继承和发扬。而胡锦涛总书记提出的“同心思想”则对在构建社会主义和谐社会事业过程中如何进一步密切执政党和参政党之间的关系提出了明确要求。 

　　所谓“和谐社会”，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会；应该是各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会；从某种角度看，既是“同心思想”的社会，也应该是“和而不同”的社会。 

　　建国以后，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，提出了共产党与各民主党派“长期共存、互相监督”的八字方针，从根本上确立了社会主义条件下我国多党合作的基本政治格局，为中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的坚持和完善奠定了坚实的理论和政策基石，开创了世界政党关系的一种崭新模式。党的十一届三中全会后，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，又将八字方针发展为“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针。这充分显示了党对民主党派的高度重视和对多党合作政治模式的坚定信念。深入理解和解读好这十六字方针的内涵，对民主党派认真履行好参政党角色，更正确、更科学地发挥好在社会主义民主政治中的作用，对建设有中国特色的和谐的政治生态有重要的建构意义。

　　认真揣摩，我们发现，党的十六字方针除了是“同心思想”的具体体现外，也是是蕴涵中华民族深厚“和而不同”的民主、和谐的政党政治形式。主要体现在以下方面：

　　（一）长期共存是“和”的思想基础

　　综观我国多党合作制度走过的历程，“长期共存” 的思想一以贯之、不断深化：1949年政治协商会议的召开，多党合作走向制度化；1956年八字方针提出，多党合作制度得到进一步确立；党的十二大报告将八字方针补充为十六字方针；党的十三大报告肯定了多党合作的十六字方针，同时提出了“中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度”，确认了我国的多党合作制度是一项国家长久的基本政治制度；1989年《关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》界定了我国多党合作的性质，宣示了中国共产党在新时期的统一战线政策；党的十四大把完善共产党领导的多党合作和政治协商制度作为建设中国特色社会主义理论的主要内容之一和政治体制改革的重要内容；1993年八届人大一次会议通过的宪法修正案第四条增加了“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展”内容，从此，我国的政党制度由中国共产党的建党思想被确认为国家意志；党的十五大、十六大都把坚持和完善共产党领导的多党合作和政治协商制度列入党在社会主义初级阶段的基本纲领，作为社会主义民主政治建设的基本内容之一。在宪法基本精神和中国共产党的理论、方针、政策指引下，我国的政党制度建设事业不断发展、不断完善，长期共存成了党的政党政治的核心思想基础，大大激发了各民主党派积极参政、大胆议政、努力为政的政治热情。积极的、和谐的、动态的、发展的共存，正是中华民族“和而不同”的核心理念。

　　（二）互相监督是“和”的表现形式

　　有了和的思想基础，还必须有和的表现形式，中国共产党追求的政治和谐不是流于形式的一团和气而是博大精深的和而不同。

　　民主党派的民主监督，是在政党层次上开展的监督，它虽然不具有法律的强制性，但有层次高、范围广泛、形式灵活的特点，它与共产党的党内监督、法律监督、行政监督、舆论监督等相辅相成，既是国家政治体制内的一种纠错机制，也是一种社会反馈机制，具有重要的、不可替代的作用：在政治协商中，民主党派就执政党和国家重大决策和重要方针政策制定过程中的有关问题提出意见、建议和批评；在高层次、小范围的谈心会上，民主党派主要领导人就重大问题向中共中央和地方党委主要负责人提出意见、建议和批评；在政协会议上，民主党派以党派名义就各方面的问题提出意见、建议和批评；民主党派的政协委员在政协各种会议上发言，并通过视察、调查和提交提案来实行监督；民主党派在调查研究的基础上就国家和地方政治、经济、社会生活中的重大问题提出意见、建议和批评；民主党派参加人大及其常委会或各专门委员会就有关问题组织的调查研究，参加政府有关会议和活动、参与有关法律的制定，提出意见、建议和批评；民主党派成员还应邀担任司法机关和政府有关部门的特约员，发挥监督作用。多形式、多渠道、全方位的监督形式在我国社会主义政党体制内，在团结合作的政党关系基础上，在接受共产党领导的前提下，为支持和帮助共产党更好地执政和加强党的建设作出了巨大的贡献。民主党派的民主监督，能够使社会保持一种张力和弹性，使执政党更广泛地吸纳各方面的意见、建议，使社会舆论广泛、及时、充分地得以表达，有利于执政党及时了解情况、完善决策和处理问题，避免问题过于淤积，在得不到正常宣泄和释放的情况下引起社会震荡。

　　这种民主监督的形式，是我国政治制度的一个优势，是其他性质的监督所不能取代的。它既实行了民主又贯穿着和谐，海纳百川、广纳良言的接受监督和知无不言、言无不尽的民主监督是孔子“和而不同”儒家文化的继承和发展。

　　（三）肝胆相照是“和”的情感表现

　　资本主义的政党政治在形式上以轮流执政的两党制为典型，也有多党制、一党制，各个政党主张不一，但彼此间在为一党私利相互攻讦、不择手段地玩弄权术、贿选欺骗选民等方面不分伯仲，民主政治因之黯然失色。我国的政党政治与资本主义政党政治有本质的不同，作为参政党的各民主党派和作为执政党的共产党之间有着深厚的情感：情缘于知，这种情感源于战争年代共产党表现出的先进性、权威性、人民性和民主性；情合于理，这种感情发展于党对民主党派的尊重、接受、坦诚、包容中；情动于行，这种情感牢固于并肩战斗、同舟共济、继往开来的理想追求中。肝胆相照是忠诚，是真诚，是坦诚；肝胆相照是士气，是豪气，是正气；肝胆相照是朋友，是诤友，是战友；肝胆相照是真情，是深情，是热情。肝胆相照是深深扎根于中华伦理文化的和的情感表现。

　　（四）荣辱与共是“和”的价值取向

　　中国共产党之所以在中国各政党中处于领导地位，各民主党派能够自愿接受其政治领导，主要是靠正确的政治主张和自身的模范行动，以及对参政党的平等相待而实现的。在建设中国特色社会主义新的历史时期，中国共产党与各民主党派所致力于的奋斗目标都是共同的，在治理国家政权中无论执政党还是参政党，相互之间能够实行政治协商、互相监督，而正因为共产党是执政党才首先是接受民主党派监督的对象。党的十五大依据宪法精神在党章总纲中第一次明确提出：“党必须在宪法和法律的范围内活动。党必须保证国家的立法、司法、行政机关，经济、文化组织和人民团体积极主动地、独立负责地、协调一致地工作”。党的十六大党章又在总纲中增写了依法治国、建设社会主义法治国家的内容。这说明，尽管中国共产党作为建设中国特色社会主义的领导核心，却毅然把自己的行动纲领自觉地纳入宪法和法律规范的轨道，这与她丝毫没有自己的一党私利而坚持“三个代表”重要思想的主张是根本一致的。

　　中国共产党从国家和民族的利益出发，以自己的实际行动自觉维护宪法和法律在管理国家事务中至高无上的权威，并主动接受民主监督，这种价值取向，这种精神气量不能不赢得各民主党派的拥护和赞赏。在社会主义和爱国主义的旗帜下，为实现有中国特色社会主义建设事业的共同理想，民主参与国家管理是各民主党派义无返顾、无怨无悔选择。

　　“荣辱与共”是两者在共同价值观下的共同态度。这也是传统道德文化中同心同德，和衷共济，荣辱与共、不辱使命的道义观、价值观引导下的文化选择，是“和”和“凝聚”的文化。

　　和就是融，融就是合，合就是力量，力量就是生产力。

　　不同就是个性，个性就是活力，活力就是动力，动力就是生命力。

　　和而不同，根植于民族文化土壤的参天大树，根扎得越深，枝茂得更繁。

　　费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。笔者认为，这是对“君子和而不同”和“同心思想”关系的的极好的阐释，“海纳百川、有容乃大”，只要正确的把握“和而不同”的思想精髓，并与我国的实际国情相结合，坚持科学发展观，就能让“同心思想”发扬光大。