抗日战争胜利了,我就读的荷属东印度（今印尼）一华文学校，新从光复后的上海请来了一位钱姓的《国语》老师，所用教材也是来自上海开明书局出版的。编者是叶圣陶先生，插图全是丰子恺先生所绘，笔法简练，形象生动，有着浓浓的中国味和中国风，令我爱不释手。

　　从钱先生的授课中第一次得知，上海简称“沪”和一种捕鱼工具有某种关联……直到上世纪六十年代初把“家”安置在“静安新邨”后，对这个城市的人文历史有了更多关注，对“沪”这个称谓的了解才逐渐丰富一些。

　　大约距今近两千年，上海先民在吴淞江（古称松江）的东段近海处的江、海之间“插竹于海中以绳编之……潮上即没，潮落即出，鱼随潮不得去……”这种捕鱼工具叫“滬”。

　　台湾澎湖有个著名景点叫做“石沪”，也是利用海水涨、落捕鱼，所不同不是插竹于海而是用海石垒成。

　　文献上载：“松江东泻海曰沪渎，又称沪海”。

　　“渎”的本意是不受任何阻碍直奔入海的江河。“渎职”一词就是不受约束、不循规章、不遵法律的滥用权力。

　　后人硬生生地在沪渎之后画蛇添足，另外多加上一个“江”字就变成“沪渎江”。也有人把这片水域叫做“沪江”，应该说稍好一些。但我更偏爱“沪海”这个称谓，它更能反映上海“枕江襟海”的自然地理环境，也更贴近海洋文化的“生态文化”。

　　唐代“沪海”这片水域的大致方位应该说比较清楚，而自古青龙港（现今青浦白鹤镇），东至海岸线。浦东严桥一带曾发现唐代村落遗址，那里当时已经成陆，说明唐代的上海海岸线已经东移到这一线。假使这一推断成立，那么当年沪海水域流经地包括现今上海市区长宁、静安、黄浦、闸北、虹口的一部分……沧海桑田，而今流经这一代的窄窄的、弯弯曲曲的苏州河或许只是浩浩沪海的后代……

　　青龙镇唐代建镇以前，“沪海”、“沪渎”早已蜚声四方，这和“沪渎”江、海间发生的两桩大事有关。

　　其一，公元313年，西晋末年有一天从海上飘进两尊石头佛像，沉浮于江海间……惊动四方僧尼和信众，争相泛舟争相观瞻，一睹“神迹”或顶礼膜拜……最后把佛像供迎到苏州通元寺。

　　到了南朝梁简文帝萧刚以皇上之尊专门撰写《浮海石像铭》，详细“神迹”全过程，这篇铭文流传至今。

　　1986年我初访甘肃敦煌“莫高窟”，在第323窟的南壁上赫然见到唐代所绘《沪渎石佛像浮江图》，出现在丝绸之路古道要冲，可见传扬之远，名声之高。

　　其二，公元401年，东晋吴郡太守“山颂守沪渎，成陷被害”（《晋书》）。

　　袁山松又名袁崧，他不仅仅是太守还是著名文人，他的很多著述后来被收进《后汉书》。他多才多艺又是当时有名作曲者。早在他以前，吴兴太守虞潭在沪渎南岸就建造“沪渎垒”以防海抄。袁山松任内进一步加固重建故又称“袁公垒”。

　　当年从海上犯进的是反叛朝廷的孙恩。袁崧的遗体就葬在现今的青浦，得名“崧泽”，那里后来发现元古文化遗址。附近袁姓人家据说就是他的遗族后代。

　　历代涉及沪渎和袁山松的文字作品一直到元明，从未见停辍过，如唐代诗人皮日休的“全吴临巨溟（海），百里到沪渎……”；“沪渎城外秋气高……”；“黄歇（春申君）穿沙”“袁崧筑垒，……鲈鱼莼菜，一任江天岁月”以及“吴淞江上袁公垒，千年何处寻遗迹？”等等。

　　“城外秋气高”的沪渎城的遗址到底在哪里？有三说：

　　李德立先生，解放前《子林西报》主笔。他认为黄浦滩（外滩）苏州河南岸，原英国领事馆就是建在沪渎垒旧址上。

　　曹聚仁先生认为，其位置还应该再靠西，“西城”小一些在静安寺东北，“东城”大，宽万步有四个门在古范家浜……

　　近来有人说在青浦白鹤镇西的“青龙村”。但史籍上明确讲在青龙古镇东，从海防的角度看也合理。怎么能是在镇西呢？除非当今白鹤镇并飞建在古青龙镇的旧址上。“青龙村”和古青龙镇又是什么关系？待学界进一步考证。

　　不久前，青龙古镇考古挖掘成果公布后，有些人除惊喜外还感到愕然，我们上海既然有如此久远历史，怎么以前闻所未闻？

　　我也经常扪心自问，对脚下这片土地的“过去”，我们到底知道多少？