抵达伊始即得了一本书，《查姆解读（一）》，是县委宣传部的作品。视其为熟悉本地情况的资料我随后翻了翻，却觉出了些许滋味。

好一个查姆。

过了几天，得知，在县领导的关心支持下，县里的文化部门已经率领一众才华横溢的匠人将史诗《查姆》搬上了舞台，打造成一场震撼人心的歌舞表演。

何谓，查姆？《查姆》是用老彝文记载并广泛流传的一部史诗。彝语"查姆"是"大"和"起源"之意，直译就是"万物起源是大事"，即"万物的起源"。彝族人民把叙述天地间一件事物的起源叫一个"查"，据说《查姆》共有一百二十多个"查"。现搜集到的只有十一个"查"。

《查姆》认为，"远古的时候......上面没有天，......空中不见飞禽，......没有太阳照耀，没有星斗满天，没有月亮发光，更没有打雷扯闪。"又说："最古的时候下面没有地，......没有草木生长，没有座座青山，没有滔滔大海，没有滚滚河川。"认为整个宇宙是"天地连成一片"，"分不出黑夜，分不出白天。"那么这个所谓"连成一片"的东西是什么呢？是"雾露"。在具体说明"雾露"是世界的本原时，《查姆》指出：世界之初，"只有雾露一团团，只有雾露滚滚翻，""雾露里有天，雾露里有地"，"雾露飘渺太空间，......时昏时暗多变幻，时清时浊年复年。"

《查姆》用很大的篇幅谈到人类自身的历史发展。世界之初，"雾露飘渺大地，变成绿水一潭，水中有个姑娘，名叫赛依列，他叫儿依得罗娃最先来造人。""人类最早的那一代，......名字叫‘拉爹；‘拉爹下一代，名字叫‘拉拖；‘拉拖的后一代，名字叫‘拉文。"人类祖先的‘拉爹时代，人只有一只眼睛。独眼睛这代人，不会说话，不会种田，象野兽一样过光阴。今天跟老虎打架，明日和豹子硬拼，人吃野兽，野兽也吃人......有时还会人吃人。 深山老林作房屋，野岭岩洞常栖身。石头做工具，木棒当武器，用树叶做衣裳，渴了喝凉水，饿了吃野果。"由于独眼睛这代人"不知道种粮食"，"道理也不讲"，"长幼也不分"，于是由神仙之王"涅侬倮佐颇"和众神来商量，决心换掉"独眼睛"这代人，由神女"罗塔纪姑娘"用四瓢水洗去了"独眼睛"人身上的一切污垢，使"独眼睛"人"白发变黑发"，"粗手变嫩手"，"脚裂合拢了"，"独眼睛变成直眼睛"，然后"给他取下树叶帽，给他取下树叶裳，叫他脱去绿叶裤，全身换新装"。这代人用"树枝做椽子，树叶作瓦片，树皮当板墙。"并已学会种植粮食作物。发展到"拉文"这一代人，"有两只横眼睛，两眼平平朝前生"，形象与现代人完全相同，他们"弯刀拿在手中，斧子别在腰里，去到大山头，砍树种旱地"。"世上需要的东西，样样都造出"。

"有一天，有一夜，

盘古生了一个蛋，

那个蛋里头，

世上万物在里头。

会走会动的在里头，

万物种子在里头，天地在里头，

月亮太阳在里头，星宿在里头，

晨露在里头，树林在里头，

世上人种在里头，那个蛋有三层，

蛋皮变成天，蛋皮变成日月和星宿；

蛋黄变成地，万物就是这样变成的，

地有四双手，它们撑着天；

天有四双手，它们撑着地，

天边地边合起来。

天是男，地是女，

月亮是男，太阳是女，

天上星宿王，是月亮和太阳。"

每一个民族对于人类的起源都有自己的独特论述，而拥有文字的彝人，他们的《查姆》关于创世的故事却是这般的波澜壮阔，既充斥着神话主义的瑰丽色彩，不乏天马行空的妙想与奇思，但与此同时，富于浪漫之外又偶尔折射着真实的历史点滴。

"神王得到小蜜蜂的指点，找到了做活人，并派罗塔纪姑娘用水给他洗净全身，独眼睛变成了直眼睛，不久又与仙姑娘撒赛歇结为夫妻。从此人烟繁盛，直眼人越来越多。过了九千七百年，世上人多得住不下，经常吵嘴打架，不管亲友和爹妈。群神认为树多不砍嘛，看不见青天；草多不割嘛，看不见道路；不讲道理的人不换嘛，看不见善良和纯朴。于是天神又决定降一场洪水来换这代人，发现阿卜独姆（即阿普笃慕）心地善良，天神决定只留下他和妹妹传后代。果然雨点鸡蛋大，雨柱像竹竿，下了七天七夜，大地茫茫被水淹......天连水，水连天，葫芦飘到天上边，直眼人全都淹死了。"洪水滔天后，阿卜独姆兄妹躲在葫芦里得以幸免，群神想让他们成婚再育人烟。起初兄妹二人不肯，后在神王的次子涅侬撒萨歇的神启下，通过滚魔盘、滚筛子簸箕、河水里引线穿针等方法来"验证"，兄妹始结为夫妻。其后生了三十六个小娃娃："十八棵青杠树，十八朵马樱花，两眼横着生，都是小哑巴。"

关于洪水的记录将我们引回了那个人类发展初始脆弱面对强大自然力量的艰难时期，其间却又时刻闪烁着人类应遵从自然并与自然母亲和谐相处等的许多朴素的哲学思想之光芒。耐人，寻味。

好一个，查姆。

另者，双柏县城内拥有一个环境优良的，由小庙河水库演变而成的美丽城中之湖，那是整个县城文化生活的中心区域，更是双柏人引以为傲的最好的城市景观。现在，它的名字，也叫查姆。