双柏的民族文化非常丰富，"三笙"文化则可谓其中最炫目的珠玉，不可不提。

    所谓"三笙"即双柏县的彝族传统舞蹈"老虎笙"、"大锣笙"、"小豹子笙"，他们被称为彝族古傩仪式的"珍存"和彝族虎文化的"活化石"。"三笙"的"笙"的意思是彝族的一种舞种，跳脚舞。

    "三笙文化"中最负盛名，同时也是最能展现彝族对老虎崇拜的舞蹈首推"老虎笙"。"老虎笙"是双柏县法脿镇小麦地冲村彝族罗罗人支系中跳的一种原始傩舞，一般每年的农历正月初八到正月十五这样的传统节日跳舞。在传统节日中举行的隆重、庄严、神圣的"虎节"，又称作"虎神节"或"跳老虎"。小麦地冲人自称"罗罗"，"罗"的意思为虎，男人为"罗罗颇"也就是公虎，女人为"罗罗嫫"即是母虎，小孩为"阿罗若"，即小虎的意思。罗罗人认为他们共同的祖先是老虎。从宇宙天体的形成，到世间万物的产生，乃至山川、河流、树木、大地都是由虎开创的。罗罗人每年的节日活动重要的一项是要在村子里选男性扮演老虎。祭虎完了以后每年跳虎的人都不一样，荣幸地被选到8只老虎里边的年轻人是很自豪的。所选出的跳虎队伍是这样的：8名身强力壮的年轻人作为8只虎，其中7人披上用毡子扎成的"虎皮"，在脸上、手臂上、小腿上用红、白、黄三种颜色画上虎纹，装扮成虎的模样；另外一人为虎头，虎头的着装与其他虎有区别；再外加身披皮毡、头戴草帽的两个人扮"山神"；穿黑衣、脸上画成猫面的两人扮"猫"；以及4名身穿黑衣的敲羊皮鼓的鼓师和敲芒锣的1名锣师，这17人便组成跳虎的队伍。在一系列祭祀活动中，跳虎队伍要不断重复老虎开门、老虎出山、老虎找伴、老虎找食、老虎搓脚、老虎勾脚、老虎穿花、老虎摆尾等反映彝族原始先民生产生活，繁殖后代的一系列舞蹈。这只队伍要从每年的正月初七一直跳到正月十五 。最盛大的要数正月初八傍晚的活动：跳舞场上燃起篝火，4只由人扮演的老虎在舞场四角静候，扮演虎首的举着竹管。鼓师敲响羊皮鼓，摇动葫芦进场，葫芦里有驱除妖魔鬼怪的药。只听鼓师大喊一声"老虎！"，四周的虎伴着鼓师的鼓声跳入场中，其他扮演山神、猫和敲锣者依次进场，虎队开始跳虎舞，动作的快慢随着鼓声节奏由慢而快，力度由弱到强，直到狂舞，这时跳虎活动达到高潮，虎的神威在舞蹈中淋漓尽致地展现出来。"老虎笙"就是这样一种以祭祀虎神而祈求虎的后代兴旺发达、平安的一种舞蹈，正月初七开始跳，一直跳到正月十五 ，头天出来两只虎，每天不断累加两只，最后达到8只虎。

    "大锣笙"是彝族罗婺支系的一个舞蹈种类，在每年彝族的传统节日火把节期间举行。"大锣笙"主要道具是彝族锣，因持锣的不同而有了锣王、锣后两个主要角色，又称公锣、母锣。跳"大锣笙"者需要戴上极具脸谱化色彩的斑斓面具，全程类乎一场别开生面的化装舞会，非常有趣。

    "三笙文化"中的第三个舞蹈就是"小豹子笙"，它是彝族"纳苏"支系的一种祭祀性舞蹈，当地先民视豹为灵神。 "小豹子笙"作为一种祭祀性舞蹈，在千百年来的发展过程中，逐渐引申为从少年成长为青年的成人礼。"豹子笙"由12岁以前的小男孩在七月十五来跳。12岁是个严格的界线，12岁以上的男孩就不跳了，12岁以前的所有男孩则都要参与。舞者至少要10人，人数必须是偶数。孩子们全身赤裸，棕皮遮面，头插两根锦鸡的尾羽，前胸画有龙、虎、豹、牛马和四统琴的斑纹，背脊上勾画飞禽的条纹，两手染黑，全身肌骨画有白一道、黑一道的线纹，由上往下一直画到脚背。大家跟着领头人，在锣鼓声的引领下，手持木棍，跳进一家家敞开的门里，再从一家家屋里跳出来。在过去，"小豹子"化妆的主材乃是从河沟里捡回的有色石块，经磨细加水调制成颜料。白色颜料则多直接使用白色的泥土，黑色就用锅底黑灰，全部就地取材，来自天然。

    "老虎笙"、"小豹子笙"、"大锣笙"虽然是属于三个舞种、但都属彝族民间艺术，互为补充而又彼此联系，他们的本质，既是文化的传承，更是精神的载体。追根溯源，作为舞蹈、歌舞乐结合的独特文化形态，与其说"三笙"突出表现了双柏彝族的虎图腾崇拜特征，倒不如说，"三笙"是一扇窗户，透过这扇窗户，我们所看见的，既是双柏彝人坚强不屈的生存意志，更洋溢着人们的精神寄托和对未来美好生活的无限向往。